Cestovatelské stránky

Uživatelské nástroje

Nástroje pro tento web

Historie:
biblicke_pribehy

Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

Odkaz na výstup diff

Obě strany předchozí revizePředchozí verze
Následující verze		Předchozí verze
biblicke_pribehy [2024/07/02 08:33] – 194.212.253.60biblicke_pribehy [2024/10/14 09:22] (aktuální) – [Stvoření prvních lidí] 185.5.71.230
Řádek 18: Řádek 18:
 Budiž světlo! Budiž světlo!
  
-Bůh promlouvá a tvoří světlo, které se stává zářící nadějí pro pustou, temnou a prázdnou Zemi. Moc Božího slova pronikla temnotou a rozptýlila ji do bezvýznamného stínu. Světlo, první dar, který Bůh věnoval tomuto světu, neslo v sobě symbol pravdy a poznání, které mělo být odhaleno člověkem, a jeho světelný záblesk vyhnal tmu. Proč byste měli, drazí posluchači, toužit po temnotě? Proč byste se měli obávat toho, co představuje jen okamžik před Božím světlem? Radujte se, neboť tma, jež dává útočiště démonům, nečistým silám a nepravostem, stejně jako nevědomosti, byla oddělena od světla a v jeho jasu upadá do zapomnění.+Bůh promlouvá a tvoří světlo, které se stává zářící nadějí pro pustou, temnou a prázdnou Zemi. Moc Božího slova pronikla temnotou a rozptýlila ji do bezvýznamného stínu. Světlo, první dar, který Bůh věnoval tomuto světu, neslo v sobě symbol pravdy a poznání, které mělo být odhaleno člověkem, a jeho světelný záblesk vyhnal tmu. Proč byste měli, drazí posluchači, toužit po temnotě? Proč byste se měli obávat toho, co představuje jen okamžik před Božím světlem? Radujte se, neboť tma, jež poskytuje útočiště démonům, nečistým silám a nepravostem, stejně jako nevědomosti, byla oddělena od světla a v jeho jasu upadá do zapomnění.
  
 Bůh označil světlo jako den a tmu nazval nocí, neboť má nad ní úplnou moc - jen on má právo jí dát jméno, protože on je pánem nad temnotou a tma je plně pod jeho vládou. Cožpak není ohromující síla v tom, když něco pojmenujeme? Ten, kdo zná jméno, má moc. Bůh označil světlo jako den a tmu nazval nocí, neboť má nad ní úplnou moc - jen on má právo jí dát jméno, protože on je pánem nad temnotou a tma je plně pod jeho vládou. Cožpak není ohromující síla v tom, když něco pojmenujeme? Ten, kdo zná jméno, má moc.
Řádek 69: Řádek 69:
  
 Sedmý den přináší odpočinek. Sedmý den přináší odpočinek.
 +
 +{{:pasted:2024:20240711-132426.png?400}}
  
 Tento den je dnem klidu, který nám stále připomíná, že mír a pokoj jsou důležitou součástí lidského života, kdy lidé mohou děkovat Bohu za stvoření. Važme si možnosti odpočinku, neboť jen čert, jak praví rčení, nikdy nespí. Tento den je dnem klidu, který nám stále připomíná, že mír a pokoj jsou důležitou součástí lidského života, kdy lidé mohou děkovat Bohu za stvoření. Važme si možnosti odpočinku, neboť jen čert, jak praví rčení, nikdy nespí.
Řádek 78: Řádek 80:
 <sup>4</sup>Viděl, že světlo je dobré, a oddělil světlo od tmy. <sup>4</sup>Viděl, že světlo je dobré, a oddělil světlo od tmy.
 <sup>5</sup>Světlo nazval Bůh dnem a tmu nazval nocí. Byl večer a bylo jitro, den první. <sup>5</sup>Světlo nazval Bůh dnem a tmu nazval nocí. Byl večer a bylo jitro, den první.
 +
 <sup>6</sup>I řekl Bůh: „Buď klenba uprostřed vod a odděluj vody od vod!“ <sup>6</sup>I řekl Bůh: „Buď klenba uprostřed vod a odděluj vody od vod!“
 <sup>7</sup>Učinil klenbu a oddělil vody pod klenbou od vod nad klenbou. A stalo se tak. <sup>7</sup>Učinil klenbu a oddělil vody pod klenbou od vod nad klenbou. A stalo se tak.
 <sup>8</sup>Klenbu nazval Bůh nebem. Byl večer a bylo jitro, den druhý. <sup>8</sup>Klenbu nazval Bůh nebem. Byl večer a bylo jitro, den druhý.
 +
 <sup>9</sup>I řekl Bůh: „Nahromaďte se vody pod nebem na jedno místo a ukaž se souš!“ A stalo se tak. <sup>9</sup>I řekl Bůh: „Nahromaďte se vody pod nebem na jedno místo a ukaž se souš!“ A stalo se tak.
 <sup>10</sup>Souš nazval Bůh zemí a nahromaděné vody nazval moři. Viděl, že to je dobré. <sup>10</sup>Souš nazval Bůh zemí a nahromaděné vody nazval moři. Viděl, že to je dobré.
Řádek 86: Řádek 90:
 <sup>12</sup>Země vydala zeleň: rozmanité druhy bylin, které se rozmnožují semeny, a rozmanité druhy stromoví, které nese plody se semeny. Bůh viděl, že to je dobré. <sup>12</sup>Země vydala zeleň: rozmanité druhy bylin, které se rozmnožují semeny, a rozmanité druhy stromoví, které nese plody se semeny. Bůh viděl, že to je dobré.
 <sup>13</sup>Byl večer a bylo jitro, den třetí. <sup>13</sup>Byl večer a bylo jitro, den třetí.
 +
 <sup>14</sup>I řekl Bůh: „Buďte světla na nebeské klenbě, aby oddělovala den od noci! Budou na znamení časů, dnů a let. <sup>14</sup>I řekl Bůh: „Buďte světla na nebeské klenbě, aby oddělovala den od noci! Budou na znamení časů, dnů a let.
 <sup>15</sup>Ta světla ať jsou na nebeské klenbě, aby svítila nad zemí.“ A stalo se tak. <sup>15</sup>Ta světla ať jsou na nebeské klenbě, aby svítila nad zemí.“ A stalo se tak.
Řádek 92: Řádek 97:
 <sup>18</sup>aby vládla ve dne a v noci a oddělovala světlo od tmy. Viděl, že to je dobré. <sup>18</sup>aby vládla ve dne a v noci a oddělovala světlo od tmy. Viděl, že to je dobré.
 <sup>19</sup>Byl večer a bylo jitro, den čtvrtý. <sup>19</sup>Byl večer a bylo jitro, den čtvrtý.
 +
 <sup>20</sup>I řekl Bůh: „Hemžete se vody živočišnou havětí a létavci létejte nad zemí pod nebeskou klenbou!“ <sup>20</sup>I řekl Bůh: „Hemžete se vody živočišnou havětí a létavci létejte nad zemí pod nebeskou klenbou!“
 <sup>21</sup>I stvořil Bůh veliké netvory a rozmanité druhy všelijakých hbitých živočichů, jimiž se zahemžily vody, stvořil i rozmanité druhy všelijakých okřídlených létavců. Viděl, že to je dobré. <sup>21</sup>I stvořil Bůh veliké netvory a rozmanité druhy všelijakých hbitých živočichů, jimiž se zahemžily vody, stvořil i rozmanité druhy všelijakých okřídlených létavců. Viděl, že to je dobré.
 <sup>22</sup>A Bůh jim požehnal: „Ploďte a množte se a naplňte vody v mořích. Létavci nechť se rozmnoží na zemi.“ <sup>22</sup>A Bůh jim požehnal: „Ploďte a množte se a naplňte vody v mořích. Létavci nechť se rozmnoží na zemi.“
 <sup>23</sup>Byl večer a bylo jitro, den pátý. <sup>23</sup>Byl večer a bylo jitro, den pátý.
 +
 <sup>24</sup>I řekl Bůh: „Vydej země rozmanité druhy živočichů, dobytek, plazy a rozmanité druhy zemské zvěře!“ A stalo se tak. <sup>24</sup>I řekl Bůh: „Vydej země rozmanité druhy živočichů, dobytek, plazy a rozmanité druhy zemské zvěře!“ A stalo se tak.
 <sup>25</sup>Bůh učinil rozmanité druhy zemské zvěře i rozmanité druhy dobytka a rozmanité druhy všelijakých zeměplazů. Viděl, že to je dobré. <sup>25</sup>Bůh učinil rozmanité druhy zemské zvěře i rozmanité druhy dobytka a rozmanité druhy všelijakých zeměplazů. Viděl, že to je dobré.
Řádek 103: Řádek 110:
 <sup>29</sup>Bůh také řekl: „Hle, dal jsem vám na celé zemi každou bylinu nesoucí semena i každý strom, na němž rostou plody se semeny. To budete mít za pokrm. <sup>29</sup>Bůh také řekl: „Hle, dal jsem vám na celé zemi každou bylinu nesoucí semena i každý strom, na němž rostou plody se semeny. To budete mít za pokrm.
 <sup>30</sup>Veškeré zemské zvěři i všemu nebeskému ptactvu a všemu, co se plazí po zemi, v čem je živá duše, dal jsem za pokrm veškerou zelenou bylinu.“ A stalo se tak. <sup>30</sup>Veškeré zemské zvěři i všemu nebeskému ptactvu a všemu, co se plazí po zemi, v čem je živá duše, dal jsem za pokrm veškerou zelenou bylinu.“ A stalo se tak.
-<sup>31</sup>Bůh viděl, že všechno, co učinil, je velmi dobré. Byl večer a bylo jitro, den šestý. \\+<sup>31</sup>Bůh viděl, že všechno, co učinil, je velmi dobré. Byl večer a bylo jitro, den šestý. 
 **Genesis 2. kapitola** \\ **Genesis 2. kapitola** \\
 <sup>1</sup>Tak byla dokončena nebesa i země se všemi svými zástupy. <sup>1</sup>Tak byla dokončena nebesa i země se všemi svými zástupy.
Řádek 112: Řádek 120:
  
 Hospodin Bůh vzal prach země, tu nejprostší a nejskromnější látku, a stvořil člověka. Vdechl mu do chřípí dech života a člověk se stal živou bytostí. Bůh má svůj styl a často dává vedle sebe, nebo dokonce propojuje ty nejobyčejnější a nejskvostnější věci. Obyčejný prach získal otisk Boží podstaty a stal se živým tvorem, který nese obraz Všemohoucího. Hospodin Bůh vzal prach země, tu nejprostší a nejskromnější látku, a stvořil člověka. Vdechl mu do chřípí dech života a člověk se stal živou bytostí. Bůh má svůj styl a často dává vedle sebe, nebo dokonce propojuje ty nejobyčejnější a nejskvostnější věci. Obyčejný prach získal otisk Boží podstaty a stal se živým tvorem, který nese obraz Všemohoucího.
 +
 +{{:pasted:2024:20240711-141109.png?400}}
  
 Hospodin Bůh vysadil nádhernou zahradu v Edenu na východě a přivedl tam člověka, kterého stvořil. V ráji nechal vyrůst ze země veškeré stromoví, které bylo žádoucí na pohled a mělo lahodné plody k užívání. Uprostřed zahrady stál strom života a vedle něj strom poznání dobrého a zlého. Hospodin Bůh vysadil nádhernou zahradu v Edenu na východě a přivedl tam člověka, kterého stvořil. V ráji nechal vyrůst ze země veškeré stromoví, které bylo žádoucí na pohled a mělo lahodné plody k užívání. Uprostřed zahrady stál strom života a vedle něj strom poznání dobrého a zlého.
  
 Z Edenu vycházela řeka, aby napájela zahradu, a odtud se rozdělovala do čtyř hlavních toků. První z nich se jmenovala Píšon a obtékala celou zemi Chavílu, kde se nacházelo zlato. Toto zlato bylo výjimečně skvělé, a kromě něj tam byla i vonná pryskyřice a kámen karneol. Druhá řeka se jmenovala Gíchón a obtékala celou zemi Kúš. Třetí řeka byla Chidekel, která teče východně od Asýrie, a čtvrtá řeka je Eufrat. Z Edenu vycházela řeka, aby napájela zahradu, a odtud se rozdělovala do čtyř hlavních toků. První z nich se jmenovala Píšon a obtékala celou zemi Chavílu, kde se nacházelo zlato. Toto zlato bylo výjimečně skvělé, a kromě něj tam byla i vonná pryskyřice a kámen karneol. Druhá řeka se jmenovala Gíchón a obtékala celou zemi Kúš. Třetí řeka byla Chidekel, která teče východně od Asýrie, a čtvrtá řeka je Eufrat.
 +
 +{{:pasted:2024:20240711-133819.png?400}}
  
 Hospodin Bůh umístil člověka do zahrady v Edenu, aby ji obdělával a střežil. Každý strom nesl zvláštní ovoce a z každého stromu zahrady mohl člověk brát vzácné plody, jen z jediného stromu člověk jíst nesměl: ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého. Rozhodovat o tom, co je dobré a zlé, může pouze Hospodin, který dal věcem řád. Hospodin Bůh umístil člověka do zahrady v Edenu, aby ji obdělával a střežil. Každý strom nesl zvláštní ovoce a z každého stromu zahrady mohl člověk brát vzácné plody, jen z jediného stromu člověk jíst nesměl: ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého. Rozhodovat o tom, co je dobré a zlé, může pouze Hospodin, který dal věcem řád.
 +
 +{{:pasted:2024:20240711-134510.png?400}}
  
 "Jakmile se budeš stavět na místo Boha a budeš chtít sám rozhodovat o tom, co je správné a špatné, co je dobré a zlé, a budeš tak přetvářet Boží řád, v den kdy bys pojedl toto ovoce ze stromu rozlišování dobrého a zlého, propadneš smrti." "Jakmile se budeš stavět na místo Boha a budeš chtít sám rozhodovat o tom, co je správné a špatné, co je dobré a zlé, a budeš tak přetvářet Boží řád, v den kdy bys pojedl toto ovoce ze stromu rozlišování dobrého a zlého, propadneš smrti."
Řádek 126: Řádek 140:
  
 I uvedl Hospodin Bůh na člověka hluboký spánek, a když usnul, vzal jedno z jeho žeber a uzavřel to místo masem. Z toho žebra Hospodin Bůh utvořil ženu a přivedl ji k člověku. A člověk zvolal: „Toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla! Ať se nazývá muženou, vždyť z muže byla vzata.“ V hebrejštině se slova "muž" a "žena" pojí v harmonii jako "íš" a "išša", čímž je zdůrazněna jejich vzájemná jednota, propojení i doplnění. Tato slova vyjadřují, že muž a žena jsou dvě části jednoho celku, symbolem jednoty a rovnosti mezi mužem a ženou. Oba byli stvořeni Bohem a jsou si navzájem pomocníky sobě rovnými. I uvedl Hospodin Bůh na člověka hluboký spánek, a když usnul, vzal jedno z jeho žeber a uzavřel to místo masem. Z toho žebra Hospodin Bůh utvořil ženu a přivedl ji k člověku. A člověk zvolal: „Toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla! Ať se nazývá muženou, vždyť z muže byla vzata.“ V hebrejštině se slova "muž" a "žena" pojí v harmonii jako "íš" a "išša", čímž je zdůrazněna jejich vzájemná jednota, propojení i doplnění. Tato slova vyjadřují, že muž a žena jsou dvě části jednoho celku, symbolem jednoty a rovnosti mezi mužem a ženou. Oba byli stvořeni Bohem a jsou si navzájem pomocníky sobě rovnými.
 +
 +Vyjmutí žebra ukazuje, že pro vytvoření vztahu je třeba odevzdat část sebe – své srdce, svou duši.  Avšak stejně jako člověk nemůže postrádat všechna svá žebra, nelze se rozdat všem lidem na úkor vlastního já. Je potřeba pečlivě vybírat, kam vložíme své úsilí a lásku, aby to, co dáváme, mohlo opravdu růst a přinášet plody. Vztah vyžaduje oběť, ale takovou, která uchová naši vlastní sílu a jedinečnost, neboť  nemůžeme rozdat všechna svá žebra a zároveň neztratit svou vlastní oporu.
  
 V den, kdy Bůh stvořil člověka, učinil jej k podobě Boží. Jako muže a ženu je stvořil, požehnal jim a v den, kdy je stvořil, dal jim jméno Adam, což znamená Člověk. Tím dal Člověku lidskou důstojnost, která vychází z důstojnosti samotného Boha.   V den, kdy Bůh stvořil člověka, učinil jej k podobě Boží. Jako muže a ženu je stvořil, požehnal jim a v den, kdy je stvořil, dal jim jméno Adam, což znamená Člověk. Tím dal Člověku lidskou důstojnost, která vychází z důstojnosti samotného Boha.  
Řádek 139: Řádek 155:
  
 ==== První hřích ==== ==== První hřích ====
 +{{:pasted:2024:20240702-100755.png?400}}
 +{{:2024:1hrich2-1719907460_2.jpg?400|}}
 {{:pasted:2024:20240702-025452.png?400}} {{:pasted:2024:20240702-025452.png?400}}
 +
 +{{:pasted:2024:20240702-102929.png?600}}
 ===== Noe a potopa ===== ===== Noe a potopa =====
  
Řádek 145: Řádek 165:
  
 Abrahám a jeho smlouva s Bohem: Abrahám je klíčovou postavou Starého zákona a jeho smlouva s Bohem předznamenává vyvolení národa Izrael a Boží plán spásy pro celé lidstvo. Abrahám a jeho smlouva s Bohem: Abrahám je klíčovou postavou Starého zákona a jeho smlouva s Bohem předznamenává vyvolení národa Izrael a Boží plán spásy pro celé lidstvo.
 +
 +Příběhy o Jozefovi a jeho bratrech: Příběhy o Jozefovi a jeho bratrech, zejména jeho prodej do Egypta a pozdější vysvobození, představují Boží plán a jeho využívání lidských událostí pro svůj účel.
  
 Mojžíš a vyjití Izraelitů z Egypta: Příběh Mojžíše a vyjití Izraelitů z Egypta je zásadním příběhem osvobození Božího lidu z otroctví. To je důležité pro porozumění Božího vedení a spásy. Mojžíš a vyjití Izraelitů z Egypta: Příběh Mojžíše a vyjití Izraelitů z Egypta je zásadním příběhem osvobození Božího lidu z otroctví. To je důležité pro porozumění Božího vedení a spásy.
Řádek 153: Řádek 175:
  
 Proroci jako Eliáš a Jeremjáš: Proroci hrají klíčovou roli ve Starém zákoně, protože přinášejí Boží poselství a výzvy k nápravě. Jejich příběhy ukazují, jak Bůh komunikoval s Izraelem skrze proroky. Proroci jako Eliáš a Jeremjáš: Proroci hrají klíčovou roli ve Starém zákoně, protože přinášejí Boží poselství a výzvy k nápravě. Jejich příběhy ukazují, jak Bůh komunikoval s Izraelem skrze proroky.
- 
-Příběhy o Jozefovi a jeho bratrech: Příběhy o Jozefovi a jeho bratrech, zejména jeho prodej do Egypta a pozdější vysvobození, představují Boží plán a jeho využívání lidských událostí pro svůj účel. 
  
 Příběh Jónáše a velryby: Příběh Jónáše a jeho setkání s velrybou ukazuje Boží soucit a nápravu, i když prorok odmítl plnit Boží vůli. Příběh Jónáše a velryby: Příběh Jónáše a jeho setkání s velrybou ukazuje Boží soucit a nápravu, i když prorok odmítl plnit Boží vůli.
biblicke_pribehy.1719902017.txt.gz · Poslední úprava: 2024/07/02 08:33 autor: 194.212.253.60

Nástroje pro stránku

Kromě míst, kde je explicitně uvedeno jinak, je obsah této wiki licencován pod následující licencí: CC Attribution-Share Alike 4.0 International